1 SOALAN RAMAI PELUK ISLAM

Abu Yazid Al Bustami merupakan seorang ahli Sufi yang dikejutkan oleh mimpinya supaya pergi ke gereja Samaan. Tiga kali mimpinya itu berulang. Lalu ia bersiap dengan pakaian dan cara yang diberitahu dalam mimpinya.

Ia masuk ke gereja Samaan tanpa diketahui oleh Paderi-paderi yang hadir. Dia bersama-sama paderi lain menanti kedatangan ketua Paderi. Setelah ketua Paderi datang, ketua Paderi itu tidak dapat berucap.

Dia tahu ada orang lain, orang Islam di dalam gereja itu. Katanya, “ada orang yang percaya kepada Syariat Muhammad di dalam gereja ini.” Semua paderi menjadi gempar dan mereka menghendaki orang itu di bunuh. Namun ketua paderi mencegahnya, sebaliknya ketua paderi meminta orang itu bangun supaya mereka dapat mengenalinya. Abu Yazid Al-Bustami pun bangun, tanpa rasa takut.

Menjawab 50 pertanyaan bertanya 1 pertanyaan.

Ketua paderi berkata, “Wahai pengikut Muhammad, saya akan mengajukan pertanyaan kepada kamu. Jika kamu dapat menjawab semuanya dengan benar, maka saya akan mengikuti agama kamu. Namun jika kamu tidak dapat menjawabnya, maka kami akan membunuhmu.”

Jawab Abu Yazid, “Baiklah! Tanyakan apa saja yang kamu ingin tanyakan.”

Ketua paderi itu mengemukakan 50 pertanyaan bertubi-tubi dan kemudian Abu Yazid menjawabnya dengan tepat.

Kata Abu Yazid, “Saya sudah jawab semua pertanyaan tuan. Sekarang apakah ada lagi pertanyaan-pertanyaan yang lain?” Semua pendeta menjawab, “tidak ada lagi,”

Kemudian Abu Yazid mengemukakan pertanyaan kepada mereka. “Beritahu saya kunci Syurga dan Neraka langit.”

Tidak seorang pun yang dapat menjawabnya dan mereka mengaku bahawa memang mereka tidak tahu jawabannya. Baru satu pertanyaan sudah tidak dapat dijawab sedangkan Abu Yazid telah menjawab berpuluh pertanyaan. Mereka meminta ketua paderi menjawab, namun ia membisu.

Katanya, “Bukan saya tidak mau menjawab, tetapi saya takut kamu semuatidak sependapat.” Mereka hairan mendengar kata-kata ketua paderi itu. Akhirnya mereka mendesak juga dan bersedia untuk menyetujui serta menerima kata-kata ketua mereka.

Kemudian ketua Paderi menjawab “Bahwa kunci Syurga dan Kunci langit itu tidak lain ialah “LAILA HAILLALLAH HU MUHAMMAD DARASULULLAH.” Tegas ketua paderi.

Mereka semua tersentak, terdiam. Lalu Abu Yazid berkata, “Memang benar kata ketua kamu ini.” Semua paderi memeluk Islam, Abu Yazid menuntut janji kepada ketua paderi dan persetujuan pengikut-pengikutnya.

“Sahabat-sahabat sekalian percayalah bahawa apa yang saya ceritakan ini adalah benar. Saya tidak dipaksa oleh siapapun dalam mengucapnya. Memang sudah lama saya fikirkan hendak menyampaikan masalah ini kepada sahabat-sahabat semua, tetapi saya bimbang sahabat-sahabat tidak akan percaya kepada saya lagi. Saya hanya menunggu waktu.”

“Dari mana tuan mengetahui perkara ini?” Tanya salah seorang paderi.

“Dari ketua sebelum saya.” Jelas ketua paderi.

“Sebelum ketua itu meninggal dunia dia telah bersumpah bahwa perkara yang dikatakan itu adalah benar.” Sambung ketua paderi itu.

JANGAN MENCARI TERLALU SEMPURNA..

Jika kamu memancing ikan……

Setelah ikan itu terlekat di mata kail……

Hendaklah kamu mengambil ikan itu……

Janganlah sesekali kamu LEPASKAN ia semula kedalam air begitu sahaja…….

Kerana ia akan SAKIT oleh kerana bisanya……

Ketajaman mata kail kamu & mungkin ia akan MENDERITA selagi ia masih hidup……

Begitulah juga……

Setelah kamu memberi banyak PENGHARAPAN kepada seseorang ……

Setelah ia mulai MENYAYANGI kamu……

Hendaklah kamu MENJAGA hatinya……

Janganlah sesekali kamu terus MENINGGALKANNYA begitu saja……

Kerana dia akan TERLUKA oleh kenangan bersamamu……

dan mungkin TIDAK dapat MELUPAKAN segalanya selagi dia masih mengingati kamu……

Jika kamu MENADAH air biarlah berpada……

Jangan terlalu berharap pada takungannya dan menganggap ia begitu teguh……

Cukuplah sekadar untuk KEPERLUANMU sahaja……

Kerana apabila ia mulai RETAK ….tidak sukar untuk kamu menampal dan memperbaikinya semula……

Dan bukannya terus dibuang begitu sahaja……

Begitulah juga……

Jika kamu sedang memiliki seseorang…. TERIMALAH dia seadanya……

Janganlah kamu terlalu mengaguminya dan mengganggapkan dia begitu istimewa……

Anggaplah dia manusia biasa……

Kerana apabila dia melakukan KESILAPAN …. tidaklah sukar untuk kamu MEMAAFKANNYA dan MEMBOLEHKAN hubungan kamu akan TERUS hingga ke akhir hayat

Dan bukannya MENGHUKUMNYA dan MENINGGALKAN dia begitu sahaja kerana kamu merasa terlalu kecewa dengan sikapnya

Lalu semuanya akan menjadi TERHENTI begitu sahaja……

Jika kamu MEMILIKI sepinggan nasi……

Yang kamu pasti baik untuk diri kamu……

Yang MENGENYANGKAN dan BERKHASIAT ……

Mengapa kamu berlengah lagi? Cuba mencari makanan yang lain……

Kerana terlalu ingin mengejar KELAZATAN ……

Kelak, nasi itu akan BASI sendiri dan kamu sudah tidak boleh menikmatinya lagi……

Kamu akan MENYESAL ……

Begitulah juga……

Jika kamu telah bertemu dengan seorang INSAN ……

Yang kamu pasti boleh membawa KEBAIKAN kepada dirimu……

MENYAYANGIMU …. MENGASIHIMU ….dan MENCINTAIMU ….

Mengapa kamu berlengah lagi?

Cuba MEMBANDINGKANNYA dengan yang lain……

Terlalu mengejar KESEMPURNAAN ……

Kelak, dia akan BERJAUH HATI dan kamu akan KEHILANGANNYA apabila dia menjadi milik orang lain……

Kamu juga yg akan MENYESAL dan tidak ada gunanya lagi……

Oleh itu janganlah kita terlalu mengejar KESEMPURNAAN kerana ia bukanlah faktor utama KEBAHAGIAAN yang sempurna, sedangkan jika kita boleh memaafkan KESILAPAN orang yang kita sayang dan akur dengan KELEMAHANNYA sebagai manusia biasa serta BERSYUKUR dengan apa yang kita sudah MILIKI …kita akan BAHAGIA, BAHAGIA dan terus BAHAGIA …itu lebih BERMAKNA !

"Begitu hidup ini tiada yang abadi yg patah Kan tumbuh yang hilang Kan berganti, namun yang berganti tidak mungkin sama seperti yang hilang"

Mengenali seseorang itu, kadangkala membuat kita ketawa, mengenali seseorg itu juga kadangkala membuat kita mengalirkan airmata… sesunguhnya, mengenali seseorang itu mampu memberi kita sejuta rasa marah, sedih, gembira, sayang dan rindu.. tapi, sedarilah kita… mengenali seseorang itu sebenarnya adalah 1 Anugerah… biarpun hadirnya hanya seketika & Sekadar teman Sementara… bersyukurlah dengan kehadirannya. . .. kerana barangkali melaluinya kita mengerti apa itu erti PERSAHABATAN. …

MEROKOK DARI PANDANGAN ISLAM ;

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-37 yang bersidang pada 23 Mac 1995 telah membincangkan Hukum Merokok Dari Pandangan Islam. Muzakarah telah memutuskan bahawamerokok adalah haram dari pandangan Islam kerana padanya terdapat kemudharatan.

Keterangan/Hujah: 

 

1.  Keputusan yang telah diputuskan oleh Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia tersebut adalah bersandarkan kepada hujah-hujah berikut:

 

i. Rokok mengandungi pelbagai jenis racun. Fakta daripada kajian-kajian perubatan telah membuktikan bahawa setiap batang rokok mengandungi 6-8 mg. nikotian dan pelbagai bahan kimia lain. Setiap sedutan asap rokok sebenarnya kita telah menghidu sebanyak 4,000 jenis bahan kimia yang boleh memudharatkan badan.

 

ii. Ketagihan tembakau bukan hanya menimbulkan masalah kepada perokok, malah ia berada di tempat keempat dalam senarai faktor risiko bagi penyakit serius yang menular di seluruh dunia. Tabiat merokok dikaitkan dengan risiko barah, penyakit jantung dan masalah pernafasan. Terdapat beberapa jenis penyakit yang berpunca dari merokok, antaranya ialah kanser kerongkong, kanser mulut, katarak (sejenis kerosakan mata yang menyebabkan kanta mata berselaput dan rabun), ulser perut, penyakit jantung, strok, penyakit paru-paru, emfisema paru-paru dan banyak lagi.

 

iii. Pada masa kini jumlah perokok sama ada dinegara maju atau negara membangun masih begitu besar, walaupun berbagai usaha telah dibuat oleh Kerajaan serta badan-badan sukarela bagi menyedarkan orang ramai tentang bahayanya merokok kepada orang ramai. Di Malaysia, merokok menyumbang kepada lebih 10,000 kematian setahun; 30% daripadanya disebabkan 10 jenis kanser, iaitu paru-paru, mulut, esophagus, tekak, pankreas, pundi kencing, buah pinggang, serviks, kolon dan perut. Sebanyak 50% kematian berpunca daripada sakit jantung dan strok. Kerajaan telah membelanjakan banyak wang untuk merawat berbagai jenis penyakit yang dikaitkan dengan tabiat merokok dan negara juga mengalami kerugian kira-kira RM 20 billion setahun bagi menanggung kos rawatan dan kehilangan produktiviti.

 

iv. Imam al-Syafi’e telah mengeluarkan fatwa dalam kitabnya yang masyhur al-Umm iaitu:” Jika mereka mengambil (sesuatu makanan, minuman atau sesuatu yang dihisap, dihidu dan disedut) yang boleh memabukkan, maka perbuatan itu adalah jelas haram. (Termasuklah) yang mengandungi racun yang menyebabkan kematian. Aku tetap menganggap (menfatwakan) ia adalah haram. Allah swt mengharamkan (apapun jenis) pembunuhan kerana pembunuh bermakna membunuh diri sendiri”.

 

v. Para ulama’ sepakat menyatakan bahawa merokok hukumnya haram kerana ianya jelas memudharatkan kesihatan, membazir dan mensia-siakan harta serta dikategorikan sebagai satu perkara keji, berdasarkan nas-nas berikut:

 

a. Firman Allah swt dalam Surah al-Baqarah, ayat 195 yang bermaksud: “Dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan”.

 

b. Firman Allah swt dalam Surah al-A’raf ayat 157 yang bermaksud; “ Dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk”.

 

c. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “ Tidak boleh memberi mudharat dan membalas dengan kemudharatan”.(Hadith riwayat Ahmad, Malik, Ibn Majah dan al-Daraqutni)

 

d. Kaedah Usul Fiqh: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح yang bermaksud “ menolak kerosakan adalah didahulukan daripada mencari kemaslahatan”

 

e. Imam Ibn. Hazm dalam kitabnya al-Muhalla, jilid 7, halaman 503 (masalah no. 1027) menegaskan bahawa : “Pemborosan adalah haram”. Yang dimaksudkan dengan pemborosan di sini ialah:

 

i. Membelanjakan wang untuk perkara yang diharamkan oleh Allah swt, samada banyak atau sedikit, walaupun sebesar sayap nyamuk sekalipun.

ii. Pembaziran yang tidak ada keperluannya.

iii. Membuang wang, betapa kecilpun jumlahnya kerana dengan membuang tanpa tujuan itu menjadikannya sia-sia.

 

vi. Beberapa negara Islam dan beberapa ulama’ muktabar telah mengeluarkan fatwa tentang amalan merokok.

 

Antaranya seperti berikut:

 

a. Kerajaan Arab Saudi mengeluarkan fatwa bahawa merokok, menanam tembakau dan memperniagakannya adalah hukumnya haram kerana daripadanya terdapat kemudharatan.

 

b. Ulama’-ulama’ semasa Mesir seperti Dr. Abdul Jalil Shalaby mengatakan merokok adalah haram kerana ia boleh mendatangkan kemudharatan kepada kesihatan masyarakat.

 

c. Al Imam Abdul Halim Mahmud dalam kitabnya “Fatawa al-Imam Abdul Halim Mahmud” telah memberi fatwa merokok hukumnya makruh jika ia tidak mendatangkan kemudharatan kepada kesihatan. Sebaliknya adalah haram jika ia mendatangkan kemudharatan kepada kesihatan.

 

2. Hukum pengharaman arak dan khinzir tidak boleh disamakan dengan hukum haram merokok kerana hukum pengharaman terhadap arak dan khinzir telah dinyatakan secara jelas dan qat’ie oleh Allah swt dalam kitab suci al-Quran. Manakala hukum pengharaman terhadap perbuatan merokok telah diistinbatkan oleh para jumhur ulama’ terdahulu dan masa kini bersandarkan hujah-hujah kepada nas-nas syarak yang jelas dinyatakan seperti al-Quran, al-Hadith, Ijma’ Ulama’, Qaedah-qaedah Fiqhiyah dan sebagainya. Ayat-ayat al-Quran dan hadith seperti yang dinyatakan di atas jelas telah memperincikan isu ini.

 

3. Al-Syeikh Hasanain Muhammad Makhluf, bekas Mufti Mesir dalam Kitabnya Fatawa Syariyyah Wa Buhuth Islamiyahmenyatakan:

“ Sesungguhnya tumbuhan (tembakau) ini dahulunya belum dikenali. Apabila ia diperkenal dan digunakan oleh manusia untuk merokok, maka ulama’-ulama’ fiqh daripada pelbagai mazhab Islam telah membincangkannya untuk menetapkan hukumnya berdasarkan prinsip (qaedah fiqhiyyah) yang telah ditetapkan.”

“Sesungguhnya berdasarkan hukum asal sesuatu itu harus. Tidak akan terkeluar daripada prinsip asal melainkan adanya perkara-perkara yang mengubah hukumnya menjadi haram atau sebagainya.”

 

Dalam isu merokok ini, sebab yang menjadikannya haram ialah kesan mudharat dan bahayanya sehingga meruntuhkan lima asas utama (al-Kulliyatul Khams) yang wajib dipelihara oleh setiap manusia iaitu agama, jiwa, maruah keturunan, akal dan juga harta.

KEBAIKAN PUASA DARI SUDUT PERUBATAN

Awet muda dan memanjangkan usia

Hormon pertumbuhan, sejenis hormon antipenuaan didapati dirembeskan

dengan banyaknya ketika berpuasa.

Selain itu, fenomena ini dikatakan juga berpunca daripada proses 

pembentukan sintesis protein yang lebih efektif, ketahanan badan 

yang lebih baik serta kadar metabolik yang lebih rendah.

Kajian pada haiwan menunjukkan, puasa dapat memanjangkan usia, 

memperlahankan kadar penurunan fungsi badan dan mengurangkan 

insiden penyakit tua.

``Bagi sesiapa yang mahu awet muda serta hidup lebih lama, 

bolehlah berpuasa selalu.

``Jika anda perasan, orang-orang alim atau kiai kebanyakannya 

mempunyai wajah yang lebih berseri, tampak awet muda dan panjang usianya,

Mengurangkan risiko penyakit aterosklerosis

Kajian turut mengesahkan penurunan dari segi kandungan kolesterol dan gula.

Ini tentunya mengurangkan risiko penyakit aterosklerosis (sejenis penyakit 

pada arteri di mana plak-plak berlemak berkembang pada dinding-dinding 

dalam dan akhirnya menyebabkan aliran darah tersekat).

Keadaan ini terutamanya berlaku di kalangan pesakit diabetes.

Solat tarawih memetabolismekan makanan

``Cantik sekali apabila bulan puasa turut diiringi dengan sembahyang sunat 

tarawih pada sebelah malamnya.

``Ia membantu memetabolismekan (memproses) makanan yang dimakan 

ketika berbuka untuk digunakan sebagai tenaga (sehingga 200 kalori),'' 

kata Dr. Fazilah.

Di samping itu, ia juga bertindak sebagai satu cara senaman yang 

ringkas dan baik untuk menguatkan sistem kardiovaskular (jantung dan 

aliran darah).

Mendisiplinkan diri agar berhenti merokok

Ramadan merupakan bulan untuk melatih diri menjadi insan yang lebih 

bertakwa. Ganjaran pengampunan dan banyak ibadah dapat dijalankan 

sebagai deposit pahala.

``Ia boleh juga digunakan untuk kita melatih diri meninggalkan amalan 

yang kurang baik seperti mengurangkan nikotin yang berbahaya di dalam 

tubuh perokok.

``Ketika siang hari, perokok boleh meninggalkan rokok kerana terpaksa 

berpuasa manakala pada malam hari, perokok boleh meninggalkan rokok 

kerana takut akan kemudaratan kesihatan seperti penyakit kanser paru-paru, 

sakit jantung dan penyakit sekatan pernafasan,'' katanya.

Namun, Dr. Fazilah secara peribadinya berpendapat: ``Merokok atau tak nak 

merokok ini sebenarnya lebih kepada soal hati. Kalau turun ubat dari syurga 

sekalipun, kalau mereka tak mahu berhenti, tak mahu juga.''

Ketenangan mental

Dari segi kesihatan mental, di bulan Ramadan ini, umat manusia berasa 

lebih tenang.

Ganjaran yang berlipat ganda pada bulan puasa menjadikan mereka lebih

 bertumpu kepada menunaikan ibadah, sekali gus mengurangkan kes-kes

 jenayah.

PUASA

Bersyukur kita ke hadrat Ilahi yang mempertemukan kita

dengan bulan Ramadhan yang mulia. Tetamu Allah yang cuma 

datang setahun sekali. Ramadhan kali ini sebenarnya berbeza 

dengan Ramadhan yang lalu kerana usia kita semakin bertambah. 

Sebab itulah kita sepatutnya lebih merasai kehangatan Ramadhan

kali ini dengan  menambahkan amalan dan kebaikan berbanding 

daripada Ramadhan sebelumnya. Ambillah peluang Ramadhan 

yang tiba pada tahun ini, kerana besar kemungkinan kita tidak 

akan menemuinya di tahun hadapan.

Pengertian:

Puasa dalam bahasa Arab bermaksud 

meninggalkan. Manakala maksud di sisi ahli Feqah ialah 

meninggalkan diri melakukan perkara-perkara yang 

boleh membatalkan puasa iaitu bemula daripada terbit fajar 

hingga terbenamnya matahari dan disertai dengan niat.

Rukun Puasa

Rukun puasa ada tiga iaitu:

1. Orang yang berpuasa

•  Seseorang yang berpuasa itu hendaklah seorang 

muslim, baligh, berakal, berkeupayaan dan bersih 

daripada haid dan nifas.

• Tidak sah puasa orang yang kafir kerana puasa adalah 

ibadah dan orang kafir bukan ahli ibadah.

• Puasa tidak wajib ke atas kanak-kanak yang belum

baligh tetapi hendaklah dididik dan dibiasakan 

semenjak kecil.

•  Orang yang tidak mampu untuk berpuasa di mana jika 

dia berpuasa boleh mengakibatkan mudharat seperti

orang yang terlalu tua atau sakit yang tiada harapan 

untuk sembuh, maka tidak wajib berpuasa. Akan 

tetapi wajib diganti dengan secupak makanan bagi 

setiap sehari puasa yang ditinggalkan.

•  Bagi perempuan yang datang haid atau nifas maka 

tidak sah puasa mereka pada hari datangnya haid dan 

nifas. Sekiranya haid dan nifas datang pada siang hari, 

maka batallah puasanya pada hari itu. Sekiranya dia 

bersih daripada haid pada malam hari, wajib ke atasnya puasa keesokan harinya sekalipun belum sempat 

mandi wajib. Mereka  hendaklah mengganti puasa 

tersebut mengikut bilangan hari-hari yang mereka 

tinggalkan selepas bulan Ramadhan.

• Harus berbuka bagi orang yang bermusafir jauh sekiranya dia takut ditimpa mudarat. Sekiranya 

musafirnya tidak mendatangkan mudarat maka lebih 

afdhal dia berpuasa. Dia wajib menggantikan puasa 

yang ditinggalkan selepas bulan Ramadhan.

• Harus berbuka bagi orang yang sakit, mengandung 

dan menyusukan anak sekiranya dia bimbang puasa 

boleh mendatangkan mudarat ke atas dirinya atau 

anaknya, dan dia wajib menggantikannya semula 

selepas bulan Ramadhan. Bagi sakit yang biasa maka 

tidak boleh meninggalkan puasa.

2. Niat

• Puasa Ramadhan tidak sah tanpa niat.

• Niat itu di dalam hati dan bukan dengan lisan di mana 

tidak disyaratkan ‘Talaffuz’ (menyebut niat dengan 

lisan).

• Ketika berniat, wajib menentukan jenis puasa seperti 

Ramadhan bagi puasa bulan Ramadhan.

•  Bagi puasa-puasa yang wajib, niat disyaratkan

hendaklah dibuat pada malam hari, iaitu selepas terbenam matahari hingga sebelum subuh. Pendapat 

yang sahih dalam mazhab Syafie ialah tidak sah niat 

yang serentak dengan ketibaan waktu fajar. Bagi 

puasa sunat pula, dibolehkan berniat pada siang 

hari selagi belum tergelincir matahari (masuk waktu 

Zuhur).

•  Niat hendaklah dilakukan pada setiap malam untuk 

setiap hari puasa yang dilakukan. Ini berdasarkan 

pendapat Imam Syafie, Abu Hanifah dan riwayat 

paling sahih dari Imam Ahmad. Mengikut pendapat 

Imam Malik dan riwayat dari Imam Ahmad pula, 

cukup sekali niat sahaja untuk satu bulan Ramadhan 

dan hendaklah niat itu dilakukan pada malam pertama 

Ramadhan.

3.  Meninggalkan dari melakukan perkara-perkara 

yang boleh membatalkan puasa iaitu:

(i)  Memasukkan sesuatu ke dalam rongga dengan 

sengaja dan tidak ada beza sama ada yang boleh 

dimakan atau tidak, termasuk merokok.

• ljmak ulama mengatakan terbatal puasa dengan 

makan dan minum.

•  Suntikan melalui kemaluan atau dubur adalah 

membatalkan puasa. Manakala suntikan melalui 

kulit pula ulama dalam Mazhab Syafie berselisih 

pendapat. Menurut pendapat Dr. Yusuf alQaradhawi, dia tidak membatalkan puasa.

•  Perkara-perkara yang tidak dapat dihindarkan 

seperti  habuk jalan dan air liur adalah tidak membatalkan puasa. Puasa terbatal dengan menelan  

kahak yang keluar dari kepala atau dada dengan 

sengaja.

• Batal puasa dengan memasukkan jari atau 

sebagainya ke dalam dubur atau faraj.

• Puasa adalah terbatat dengan memasukkan sesuatu 

ke dalam telinga dengan sengaja.

• Kesemua perkara tadi jika dilakukan dengan tidak 

sengaja, tersilap atau terlupa maka dia tidak membatalkan puasa.

(ii)  Muntah dengan sengaja (seperti kerana memasukkan jari ke dalam mulut) adalah membatalkan puasa 

dan wajib diganti. Bagi muntah yang tidak sengaja 

atau menjadi kebiasaannya muntah maka itu tidak 

membatalkan puasa. Rasulullah Shallallahu Alaihi 

Wasallam bersabda:

Ertinya: “Sesiapa yang biasa muntah dan dia berpuasa 

maka tidak wajib ke atasnya qadha’ puasa, dan sesiapa 

yang sengaja muntah, maka hendaklah mengqadhakannya”.

(iii) Keluar darah haid dan Nifas walaupun di penghujung waktu puasa adalah dikira membatalkan 

puasa dan wajib diganti.

(iv) Keluar air mani dengan sengaja sama ada kerana

 bercumbuan atau memeluk isteri, atau dengan tangan 

maka ianya membatalkan puasa dan wajib diganti.

•  Sekiranya air mani itu keluar kerana mimpi atau 

berangan-angan maka tidaklah membatalkan 

puasa. 

• Keluar air Mazi tidak membatalkan puasa.

(v) Jimak (bersetubuh):

•   Haram berjimak bagi orang yang berpuasa pada 

siang harinya dan ia membatalkan puasa tidak kira 

sama ada ia dilakukan di faraj atau dubur, keluar 

air mani ataupun tidak. Liwat yang dilakukan pada 

lelaki, kanak-kanak atau binatang juga adalah 

membatalkan puasa.

•  Suami dan isteri yang melakukan jimak maka 

wajib ke atas kedua-duanya mengqadha’kan 

semula puasa mereka yang terbatal.

• Kaffarah (denda) hanya wajib ke atas lelaki 

(suami) dan tidak wajib ke atas perempuan.

• Kadar Kaffarah ialah membebaskan seseorang 

hamba. Bagi yang tidak ada hamba maka hendaklah berpuasa selama dua bulan berturut-turut. 

Sekiranya tidak mampu, dikehendaki memberi 

makan enam puluh orang fakir miskin.

• Sesiapa yang menjimak isteri sebanyak dua hari 

berpuasa atau lebih, maka kaffarahnya juga ialah 

dua kali kaffarah atau lebih.

(vi) Murtad:

Ulama bersepakat bahawa sesiapa yang murtad 

maka batallah puasanya dan wajib qadha hari yang 

dia murtad, sekiranya dia kembali memeluk Islam.

(vii) Gila atau pengsan, sekiranya berlaku sepanjang hari 

dan dia tidak sedar walaupun satu saat maka batal

puasanya. 

(viii) Menukar niat:

Sesiapa yang berniat buruk untuk berbuka puasa 

maka batal puasanya. Pendapat ini dipegang oleh 

Imam Syafie, Abu Thaur, Abu Hanifah dan pendapat 

yang paling jelas dalam Mazhab Hanbali

GEJALA RASUAH DAN KESANNYA

Rasuah merupakan satu tindakan pemerasan yang dilakukan oleh seseorang dengan tujuan untuk mendapatkan pertolongan dan faedah dirinya sendiri. Ini kerana apabila melalui prosedur-prosedur biasa, dia tidak akan memperoleh apa-apa yang dikehendakinya itu. Secara amnya rasuah bermakna kuasa yang telah diberikan kepadanya disalahgunakan dan bertindak untuk kebaikan diri sendiri dan bersikap ‘pilih kasih’ dalam tindakannya.

                Perkataan rasuah berasal daripada perkataan Arab “al-risywah”. Di dalam al-Quran, rasuah digolongkan dalam kata umum batil, iaitu meliputi juga perkataan jenayah lain seperti merompak, menipu dan memeras ugut. Di negara ini, dari segi undang-undang semua perkataan “ memberi dan menerima suapan” adalah sebahagian daripada perbuatan dan kesalahan jenayah rasuah.

                Biasanya, rasuah dijadikan sebagai salah satu jalan pintas seseorang untuk mengecapi kehidupan mewah atau dengan erti kata lain mahu menjadi kaya dalam masa singkat. Kebiasaannya orang yang melakukan budaya ini tidak memikirkan kesan buruk yang akan terjadi, sebaliknya mereka hanya memikirkan keuntungan kepada diri mereka. Sebagai umat Islam, keredhaan dan keberkatan daripada Allah SWT harus dititikberatkan dalam apa juga urusan. Islam sangat melarang umatnya daripada mengamalkan budaya ini. Seperti mana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

                Daripada Abu Hurairah RA. ia telah berkata: “Rasulullah SAW telah mengutuk orang yang suka memberi rasuah dan orang yang suka menerima rasuah dalam soal hukum- menghukum”.

                Perbuatan rasuah ini adalah perbuatan yang sangat keji dan berdosa. Mereka yang terjebak dalam budaya rasuah akan memperoleh balasan yang setimpal dengan perbuatan mereka ini. Rasulullah SAW telah bersabda yang bermaksud :

                “ Pemberi dan penerima rasuah kedua-duanya akan masuk neraka”.

                Allah telah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud:

                “Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antaranya kamu dengan jalan yang batil (tiada hal) dan (jangan) kamu bawa kepada hakim, supaya dapat kamu memakan sebahagian harta orang yang berdosa sedang kamu mengetahuinya”.                                                                                                                                                                                                  (al-Baqarah : 188)

Matlamat dan Arah Tuju Graduan

Golongan graduan juga sedia maklum bahawa matlamat yang diletakkan selepas menamatkan pengajian mestilah jelas dan berupaya membuka ruang untuk mencapainya dengan penuh kejayaan. Matlamat perlu konkrit dan bersepadu dengan kehendak dan perancangan diri. Ini penting bagi mewujudkan keyakinan yang tinggi dan kekukuhan iltizam. Ianya juga merupakan tunjang pendorong agar kita tidak mengenal erti putus asa, kecewa dan malas berusaha. Tambahan pula, graduan yang dilahirkan ini mempunyai daya pemikiran kreatif dan kepakaran dalam diri yang membantu untuk menjadikan mereka sebagai pelaburan masyarakat. Mereka juga mesti mampu mencapai suatu kelainan yang terhasil daripada perolehan ilmu yang dituntut di menara gading dahulu supaya menjadi modal ke arah perjalanan dan juga pengalaman kehidupan untuk membina masyarakat yang mampu membina kemajuan dan kecemerlangan.

Kita lihat sahaja terlalu ramai orang yang sudah berjaya, terpaksa menghadapi pelbagai cabaran dan dugaan sebelum mencapai kejayaan yang konkrit. Wawasan mereka besar serta semangat berani untuk menceburi bidang perniagaan misalnya tidak pernah mengundang kemampuan mereka untuk berundur. Mereka terus melangkah meskipun di hadapan mereka terhalang oleh gunung-gunung ranjau yang rumit untuk didaki. Tujuan mereka juga tidak berubah sebelum suatu kejayaan terhampar di hadapan mereka. Namun untuk mencapai kejayaan tersebut, keberanian dan modal diiringi dengan kemahiran dan pendidikan yang cukup mempunyai peranan yang cukup agung untuk mencapai sebuah matlamat yang berwawasan. Mereka tidak pernah berputus asa malahan sentiasa berdoa meskipun mereka menerima lemparan kata-kata negatif yang boleh sahaja menjadi penghalang usaha mereka. Pada masa yang sama, ramai orang lain yang membuat usaha yang sama, tetapi kebanyakan mereka menghadapi kegagalan kerana mengabaikan amalan berdoa yang sebenarnya merupakan salah satu ibadah yang dimuliakan Allah. Nabi SAW bersabda yang bermaksud :

“Tidak ada sesuatu yang lebih mulia di sisi Allah dibandingkan dengan doa”. (Riwayat Tirmidzi)

Kerana itu apabila mahasiswa melihat keadaan dan pergolakan yang berlaku di sekeliling mereka, matlamat yang besar ini akan menjadi satu platform untuk mengatasi serta mengimbanginya. Mahasiswa juga harus memperjuangkan agenda yang ingin dicapai bagi memenuhi keperluan hidup dan dalam memenuhi tuntutan masyarakat setempat.